Je suis responsable... [Vivre sa vie - Jean-Luc Godard (1962)]

« Moi, je crois qu’on est toujours responsable de ce qu’on fait, et libre. Je lève la main, je suis responsable. Je tourne la tête à droite, je suis responsable. Je suis malheureuse, je suis responsable. Je fume une cigarette, je suis responsable. Je ferme mes yeux, je suis responsable. J’oublie que je suis responsable, mais je le suis... Après tout, tout est bon : il n’y a qu’à s’intéresser aux choses et les trouver belles. Un visage, c’est un visage ; une assiette, c’est une assiette ; les hommes sont les hommes, et la vie c’est la vie. »

El caso de Phineas Gage

Phineas P. Gage (1823 – 21 de mayo, 1861) fue un obrero de ferrocarriles, quien debido a un accidente sufrió daños severos en el cerebro, específicamente en parte del lóbulo frontal. Gage sufrió cambios notorios en su personalidad y temperamento, lo que se consideró como prueba de que los lóbulos frontales eran los encargados de procesos relacionados con las emociones, la personalidad y las funciones ejecutivas en general. [Wikipedia]

.

Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana - Olympe de Gouges (1791)

AUDIOLIVRE EN FRANÇAIS:

Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (mp3)

*

TEXTO EN ESPAÑOL:

 

A decretar por la Asamblea nacional en sus últimas sesiones o en aquella de la próxima legislatura.

Preámbulo
Las madres, las hijas, las hermanas, representantes de la nación, demandan ser constituidas en asamblea nacional. Considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos de la mujer son las únicas causas de las desgracias públicas y de la corrupción de los gobiernos, han resuelto exponer dentro de una declaración solemne, los derechos naturales, inalienables, y sagrados de la mujer, a fin de que esta declaración, constantemente presente a todos los miembros del cuerpo social, les recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes, a fin de que los actos del poder de las mujeres y aquellos del poder de los hombres puedan ser comparados a cada instante con la meta de toda institución política, y sean más respetados, a fin de que las reclamaciones de las ciudadanas, fundadas en adelante sobre principios simples e incuestionables, se tornen siempre en el mantenimiento de la constitución, de las buenas costumbres, y de la felicidad de todos.

En consecuencia, el sexo superior en belleza y en valor ante los padecimientos maternos reconoce y declara, en presencia y bajo los auspicios del Ser supremo, los siguientes Derechos de la Mujer y de la Ciudadana:

El existencialismo es un humanismo / L'existentialisme est un humanisme - Jean-Paul Sartre (1946)

 

El existencialismo es un humanismo (1946) es una transcripción taquigráfica de una conferencia del escritor y filósofo francés Jean-Paul Sartre, que se considera el manifiesto del existencialismo.

*

L'existentialisme est un humanisme est un ouvrage philosophique de Jean-Paul Sartre, publié en 1946 et considéré comme l'exposé de sa conception philosophique, l'existentialisme. Il est le compte rendu d'une conférence réalisée en octobre 1945 à Paris.

 EN ESPAÑOL

EN FRAÇAIS

El Universo del Cerebro.

Magnífico documental de la BBC sobre psicobiología

Zoosemiótica: Comunicación animal.

Se denomina zoosemiótica a la comunicación celular, biológica y animal, al intercambio de señales que se da entre los animales, de cualquier especie. La ciencia que estudia estos fenómenos se llama zoosemiótica y tiene como objetivo estudiar los métodos que usan los animales para comunicarse entre sí. Los animales tienen diferentes sistemas de emitir mensajes, utilizan su sensibilidad y sus sentidos de olfato, vista, tacto, oído y gusto para emitir y recibir mensajes. Usan cuatro campos o sistemas de comunicación. El campo químico, el óptico, el táctil y el acústico, que como su nombre lo indica, todos estos los perciben a través de sus sentidos. El uso de estos, les permite abarcar olores, intensidad de la luz, movimientos y el escuchar con claridad y precisión si alguien se acerca o se aleja, etc. [Wikipedia]

Ma RESPONSABILITÉ civile, morale et pénale.

 

« Ceux qui cherchent du côte de la philosophie quelques clartés sur le sujet de la responsabilité risquent d’être déçus. A la lumière des réflexions philosophiques, il n’est pas impossible de conclure que nous sommes, en un sens, responsables de tous et de tout et, e un autre sens, de personne et de rien. Autrement dit, notre responsabilité serait à la fois illimitée et inexistante. Evidemment, ce type de conclusion ne peut pas être d’un grand secours lorsque nous voulons donner une direction à nos jugements (moraux ou autres) dans toutes sortes de cas difficiles et embrassants : des crimes de guerre aux négligences des pouvoirs publics en matière de santé, en passant par des problèmes un peu moins scandaleux mais non moins difficiles (ceux qui concernent par exemple, les dommages causés par les animaux domestiques, les immeubles en ruine, les avalanches, les explosions d’avion en plein vol, etc.) » [...]

 CAHIER COMPLET (PDF)

La pregunta por el ser - Carlos Fernández Liria (2012)

La experiencia del desinterés es la que originó en la historia de la humanidad esa aventura asombrosa a la que llamamos historia de la filosofía. Este es el sentido profundo del término mismo que nos ocupa, “filo-sofía”. Filosofía quiere decir “amor por el saber”. “Saber por saber”. Un saber que no es saber para esto o para lo otro, sino un saber que es, meramente, “saber por saber”, “saber desinteresado” y, por tanto, saber “de todos” y “de nadie”, saber “de cualquier otro”. Por eso, la primera respuesta a nuestra pregunta, ¿para qué sirve la filosofía?, es para nada.

Platón y Aristóteles insistieron repetidamente en que la filosofía había nacido del ocio. Y así es, en efecto, ya que solo en un ocio radical es posible estar radicalmente desinteresado. Cuando ya no se trata de hacer con las cosas esto o lo otro, cuando ya no se trata de utilizarlas o de defenderse de ellas, cuando ante ellas –podría decirse- nos aburrimos solemnemente, ¿qué ocurre? Ocurre que contemplamos entonces las cosas desde un lugar en el que lo único que podemos hacer es asombrarnos por el mero hecho de que sean esto o lo otro, e incluso, asombrarnos de que en general sean, de que “haya algo” en lugar de no haber “nada”. Es entonces cuando se puede formular la pregunta que un día formuló el filósofo Leibniz y que, en seguida, fue aceptada como la formulación más profunda del tipo de cuestionar que corresponde a la filosofía: ¿por qué hay algo y no más bien nada? [...]

TEXTO EN PDF

La vida de las abejas - Karl von Frisch

El etólogo austriaco, Karl Von Frisch, estudió la forma en la que las abejas informan a sus compañeras de colmena sobre el hallazgo de una fuente de alimento (flores) con polen y néctar, con los que fabricar la miel. Los característicos movimientos informativos que hacen las abejas tras el descubrimiento es lo que se conoce como la danza de las abejas.

Cuando una abeja descubre una fuente de alimento viaja de vuelta al panal para avisar al resto de abejas obreras de la colonia de la distancia y ubicación de las flores. Dicho “mensaje codificado” lo transmiten al resto mediante una serie de movimientos definidos que las otras abejas saben interpretar [*].

 LIBRO EN PDF

Marx contado a los niños

 

Marx contado a los niños - Diego Luis Sanromán (Ca. 1998). Poco más que algunas notas sueltas para ayudar a ‘los más pequeños’ en su iniciación a la obra del abuelo Marx. Los más avisados reconocerán en ellas, sin duda, el influjo de la escuela althusseriana y, más en concreto, de un delicioso librito de Étienne Balibar que lleva por título La Philosophie de Marx (1993).

 DESCARGAR PDF

Etología: Konrad Lorenz y Karl von Frisch

Les Petits Citoyens [Web]

Une bande de copains, aimant les blagues et la rigolade, prêt avant tout à la discute et attentif à ceux qui nous entoure.

Nous, on pense que le monde est une grande équipe et pour que ça tourne rond, chacun doit y mettre du sien.

Pour cela, s’informer, communiquer, comprendre, c’est très important pour aujourd’hui et pour demain.

LIEN

Condicionamiento Clásico de Pavlov

El ARGUMENTO ONTOLÓGICO de san Anselmo de Canterbury (1033-1109)

El ser más perfecto que se puede pensar, debe existir realmente: Pensarlo sin existencia no sería pensar el mas perfecto.

Así pues, Señor, tú que das la comprensión de la fe, concédeme -en tanto sepas que me conviene- que entienda que existes, como creemos, y que eres lo que creemos. Y ciertamente creemos que tú eres algo mayor que lo cual nada puede ser pensado.

¿O acaso no existe una naturaleza como ésta, puesto que "el insensato ha dicho en su corazón: 'Dios no existe'"? Pero seguro que, cuando el propio insensato oye eso mismo que digo: "algo mayor que lo cual nada puede ser pensado", entiende lo que oye, y lo que entiende, está en su entendimiento, aunque no entienda que eso existe.

Porque son dos cosas distintas que algo exista en el entendimiento y entender que una cosa existe. Pues cuando un pintor piensa de antemano lo que va a hacer, lo tiene ciertamente en el entendimiento, pero aún no entiende que exista lo que aún no ha hecho. Pero cuando ya lo ha pintado no lo tiene sólo en el entendimiento, sino que tembién entiende que existe lo que ya ha hecho.

Por tanto, también el insensato tiene que convenir en que, al menos en el entendimiento, existe algo mayor que lo cual nada puede ser pensado, porque, al oír esto, lo entiende, y todo lo que se entiende está en el entendimiento.

Y, ciertamente, aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado, no puede existir sólo en el entendimiento. Porque si existe al menos en el entendimiento, se puede pensar que existe también en la realidad, lo cual es mayor. Por consiguiente, si aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado existe sólo en el entendimiento, entonces aquello mismo mayor que lo cual nada puede ser pensado es algo mayor que lo cual nada puede ser pensado. Pero esto, ciertamente, no puede ser. Existe, por tanto, sin ninguna duda, algo mayor que lo cual nada puede ser pensado, y existe tanto en el entendimiento como en la realidad.

Proslogion, cap. II

Semmelweis - Louis-Ferdinand Céline

 

 

“Quienes están llamados a crear cosas admirables no extraen las fuerzas afectivas de las que depende su formidable destino de uno o dos afectos particulares. Unos lazos místicos les ligan a todo lo que existe, a todo lo que palpita, los preservan y a menudo los encadenan a un entusiasmo sagrado. A diferencia de la mayoría, nunca llegan a considerar a la mujer o al niño amados como la parte más viva de nuestra razón de ser.

En fin, Semmelweis extraía su existencia de fuentes demasiado generosas como para ser bien comprendido por los demás hombres. Era de esas raras personas que pueden amar la vida por lo que ésta tiene de más sencillo y de más bello: vivir. La amó más allá de lo razonable. En la Historia de los tiempos, la vida no es más que un momento de ebriedad, la Verdad es la Muerte. En cuanto a la medicina, dentro del conjunto del Universo no es más que un sentimiento, un lamento, una piedad más activa que las demás, por otro lado casi impotente en esa época en que Semmelweis la abordaba.”

 

Libro en PDF